“Phật A Di Đà có thật không?” vẫn còn là một câu hỏi gây tranh cãi trong cộng đồng Phật giáo. Việc tin vào một điều gì đó mà không có bằng chứng thỏa đáng không phải là điều đúng đắn. Trong kinh Kalama Đức Phật Thích Ca đã dạy rằng:
“Chớ vội tin một điều gì chỉ vì điều đó là truyền thuyết. Chớ vội tin một điều gì chỉ vì điều đó thuộc về truyền thống. Chớ vội tin một điều gì chỉ vì điều đó được nhiều người nhắc đến hay tuyên truyền. Chớ vội tin một điều gì chỉ vì điều đó được ghi lại trong kinh điển hay sách vở.
Chớ vội tin một điều gì chỉ vì điều đó thuộc lý luận siêu hình. Chớ vội tin một điều gì chỉ vì điều đó phù hợp với lập trường của mình. Chớ vội tin một điều gì khi điều đó được căn cứ trên những dữ kiện hời hợt. Chớ vội tin một điều gì chỉ vì điều ấy phù hợp với định kiến của mình. Chớ vội tin một điều gì chỉ vì điều ấy được sức mạnh và quyền uy ủng hộ. Chớ vội tin một điều gì chỉ vì điều ấy được các nhà truyền giáo hay đạo sư của mình tuyên thuyết.”
Thật vậy! Là một Phật tử, việc theo đuổi một niềm tin cảm tính và chạy theo số đông không phù hợp với những gì mà Đức Phật đã dạy. Khi để khẳng định một điều gì đó là có hoặc không, đúng hoặc sai… chúng ta phải dùng tâm mình để quán chiếu, rồi ứng dụng nó vào đời sống hàng ngày và xem nó có đúng như những gì đồn thổi, những gì được rao giảng, những gì được ghi chép và truyền bá hay không.
Trở lại với câu hỏi về sự tồn tại của Phật A Di Đà, Hoa Sen Phật xin phép không đưa ra lời khẳng định mà chỉ chia sẻ những quan điểm và góc nhìn của cộng đồng Phật giáo để mọi người suy ngẫm và tự đưa ra câu trả lời cho chính mình.
Nội dung bài viết
Câu trả lời của Jean-Loup Sabatier trên Quora
Mọi thứ sử dụng ngôn ngữ của con người đều được tô vẽ thêm, bao gồm cả Phật Pháp.
Ngoài ra, không có gì trong Phật Pháp mà chúng ta biết là hoàn toàn có tính lịch sử. Hầu hết giáo lý Phật giáo như chúng ta thấy ngày nay đã phát triển từ thời Đức Phật Thích Ca, vào thời điểm mà các lời dạy ban đầu được truyền miệng từ đời này sang đời khác.
Ví dụ, không có bức tượng Phật giáo cụ thể nào được biết đến là đại diện cho Đức Phật Thích Ca Mâu Ni trong ít nhất hai thế kỷ sau thời Đức Phật nhập niết bàn. Các bức tượng dần trở nên phổ biến hơn dưới ảnh hưởng của văn hóa Hy Lạp, cụ thể là ở thung lũng Indus đã bị chinh phục bởi Alexander Đại đế.
Trước những bức tượng hình người, biểu tượng chính của đạo Phật hầu hết là “Bánh xe Pháp” (trông giống như bánh xe tàu với 8 nan hoa, hoặc giống như cái bạn thấy trên đầu của những con tàu lịch sử) để tượng trưng cho Bát chánh đạo. Các bản kinh được biên soạn từ truyền khẩu rất lâu sau khi Đức Phật nhập Niết bàn. Chúng được biên soạn bằng hai ngôn ngữ chưa được nói vào thời Đức Phật.
Không có gì có thể đảm bảo với chúng ta rằng các văn bản là những gì Đức Phật đã nói với lời cuối cùng theo đúng nghĩa đen. Mặc dù thông điệp đằng sau các kinh khá rõ ràng, được bảo đảm bằng sự đồ sộ lành mạnh, được chính thức hóa trong các danh sách dễ ghi nhớ, và được xác nhận bởi sự hội tụ mạnh mẽ giữa việc truyền thừa của phương Bắc (bằng tiếng Phạn, phần lớn đã bị phá hủy và thiêu rụi trong các cuộc xâm lược của người Hồi giáo, nhưng điều đó chủ yếu tồn tại trong các bản dịch tiếng Trung của nó); và mặt khác có sự truyền dạy của phương Nam (bằng tiếng Pali).
Tôi không nghĩ rằng mọi lời trong mỗi kinh đều được Đức Phật Thích Ca Mâu Ni giảng lại một cách chính xác như vậy. Các tu sĩ khác có thể đã thêm ảnh hưởng của riêng họ và một số giáo lý của riêng họ vào các văn bản. Đối với tất cả những điều đó, tôi nghĩ rằng những văn bản này được tập hợp bởi những người đã giác ngộ, những người hiểu biết và thực hành rộng rãi truyền thống Phật giáo và tiếng nói của họ phản ánh đúng Chánh pháp.
Mặt khác, tôi cũng không nghĩ rằng Đức Phật đã che giấu bất cứ điều gì với công chúng (Ngài không giữ bất cứ điều gì “trong vòng tay khép chặt của Đạo sư” như Ngài đã từng nói ngay trước khi nhập Niết bàn). Vì vậy, cá nhân tôi cảm thấy nghi ngờ khi một số người nói rằng Đức Phật đã dành một vài văn bản cho một số ít những người tiến bộ hơn, những người sau này đã tiết lộ chúng cho chúng ta.
Đức Phật nói hoàn toàn ngược lại trong nhiều trường hợp, tuyên bố rằng Ngài không giấu giếm bất cứ điều gì, và tất cả giáo lý của Ngài đều được công khai. Vì vậy, chủ nghĩa bí truyền, và “các văn bản được tiết lộ sau đó bởi vì chúng chỉ dành cho một số ít người xứng đáng” nghe có vẻ khó hiểu đối với tôi.
Đặc biệt là với tất cả những người đạt đến sự tỉnh thức xung quanh Đức Phật với “chỉ” những lời dạy công khai của Ngài, những người dường như chiếm đa số trong Tăng đoàn của Ngài. Cá nhân tôi không tin rằng có bất cứ điều gì khác là bí truyền đã được tiết lộ sau đó.
Tuy nhiên, và một lần nữa, điều đó không làm cho Tam tạng Pali cũng như Kinh điển Đại thừa không đủ tiêu chuẩn là Giáo pháp Chân chính. Đó là những gì tôi thấy.
Câu trả lời của Edward Cherlin trên Quora
Phật A Di Đà không được nói rõ ràng trong giáo lý ban đầu, nhưng điều đó không có nghĩa là Phật A Di Đà không có thật và tất cả chỉ là bịa đặt ra. Ý tưởng hình thành dần dần, như những gì giáo lý Phật giáo gọi là “Phương tiện thiện xảo”. Nhiều kinh điển Phật giáo không được coi là lịch sử, nhưng có giá trị về mặt tinh thần.
Những bức tượng Phật A Di Đà sớm nhất và kinh điển về Phật A Di Đà có từ thế kỷ thứ hai Công Nguyên, rất lâu sau khi Đức Phật nhập diệt. Kinh điển Phật giáo đầu tiên, quay trở lại thời kỳ của Đức Phật, đề cập đến tên của 29 vị Phật, và kể về 1.000 vị Phật trong mỗi kiếp.
Có những vị tổ sư trong các trường phái cổ nhất của Phật giáo, bao gồm cả Nguyên thủy, nơi những người đã giác ngộ hoàn toàn và thoát khỏi luân hồi. Giáo lý này đã phát triển thành Phật giáo Tịnh độ, trong đó những người có đủ đức tin có thể được tái sinh trong một cõi Tịnh độ, nơi mà phần còn lại của con đường giác ngộ sẽ dễ dàng hơn nhiều.
Đức Phật A Di Đà thấy rằng vô số cảnh giới thanh tịnh tồn tại cho những người đã chứng ngộ, những người đã chiến thắng những vọng tưởng của tâm, nhưng không có cảnh giới nào như vậy có thể tiếp cận được đối với những người còn đang loay hoay trên con đường.
Trong số bốn mươi tám lời nguyện của Ngài là nguyện vọng tạo ra một cảnh giới thanh tịnh cho tất cả những ai nghe đến tên Ngài, mong muốn đạt được cảnh giới đó, thiết lập cội nguồn của đức hạnh, và cống hiến công đức của họ để được tái sinh ở đó.
Từ chối đạt được Phật quả cho đến khi mọi người khác được giúp đỡ trên con đường giác ngộ là ví dụ điển hình của các lời nguyện Bồ tát khác nhau.
Câu trả lời của Yaseen Ackerman trên Quora
Điều này phụ thuộc vào truyền thống mà bạn cho là hợp lệ. Trong truyền thống Đại thừa, Tịnh độ tông là trường phái phổ biến nhất. Có những bài kinh mà Phật Thích Ca giảng dạy về Đức Phật A Di Đà và lời thệ nguyện của Ngài.
Tôi cũng bất ngờ khi biết rằng nhiều Phật tử Nguyên thủy có rất ít kiến thức về các giáo lý và sự phát triển của Đại thừa, và chỉ đơn giản coi chúng là “sai trái”.
Là một Phật tử, tất cả các giáo viên và hình mẫu của tôi chủ yếu là Phật giáo Nguyên thủy, nhưng tôi chắc chắn đã được truyền cảm hứng từ các nhân vật Phật giáo Trung Quốc và Nhật Bản, nhiều người trong số họ đã dạy Tịnh độ.
Và dựa trên việc thực sự đọc các kinh-luận của Tịnh độ tông, nó hoàn toàn phù hợp với các nguyên tắc cơ bản của Phật giáo Đại thừa. Không có gì phi Phật giáo về Tịnh độ. Tất cả những lời dạy mà chúng ta biết, đều được thừa nhận và chứa đựng ở đó.
Câu trả lời của Victor Randall trên Quora
Phật A Di Đà không có thật, hoàn toàn là bịa đặt. Phật giáo Đại thừa xuất hiện 800 năm sau khi Đức Phật qua đời và họ đã bóp méo mọi thứ và coi thường những lời dạy của Ngài cũng như bịa đặt ra những giáo lý mới.
Họ không thích các quy tắc và luật lệ của Đức Phật nên họ đã thay đổi giáo lý để phù hợp với lối sống của họ, chứ không phải ngược lại thay đổi cuộc sống của họ để phù hợp với giáo lý của Ngài. Về cơ bản, họ đã trở nên hư hỏng và làm ô nhiễm những lời dạy của Phật Thích Ca.
Bằng chứng cho thấy Phật A Di Đà là có thật
Hoa Sen Phật xin chia sẻ bằng chứng chứng minh Phật A Di Đà là có thật của website Purelanders.
Hỏi: Đây là câu hỏi của tôi. Làm sao chúng ta biết liệu Phật A Di Đà có thực sự tồn tại hay không?
Đáp: Tôi sẽ trả lời câu hỏi này trong phần sau nhưng làm thế nào để tôi biết bạn có bộ não? Bạn có thể cho tôi xem nó được không?
Hỏi: Tôi đã học những lời dạy của Đức Phật Thích Ca, mà không quan tâm đến việc Ngài có tồn tại hay không. Tôi làm theo lời dạy của Ngài vì chúng hợp lý mà mang lại lợi ích thực tiễn cho tôi. Tuy nhiên, tôi thấy nghi ngờ khi Phật Thích Ca đề cập đến Phật A Di Đà.
Đáp: Nếu bạn tu tập theo giáo lý của Phật Thích Ca vì thấy có lý, thì bạn phải nghĩ xem giáo lý Tịnh độ của Phật A Di Đà phi logic như thế nào. Chúng thực sự không chỉ logic mà còn vô cùng sâu sắc và thực tiễn.
Hỏi: Vì tôi không gặp Phật Thích Ca ngoài đời nên đối với tôi, Ngài chỉ tồn tại trong kinh điển. Vì vậy, tôi thật khó gấp đôi khi tin vào sự tồn tại của Phật A Di Đà qua lời dạy của Đức Phật Thích Ca, điều này giống như một người khác được một người khác nói đến.
Đáp: ‘Logic’ như vậy là khá yếu. Nó không khác lắm so với việc bạn nói rằng bạn không tin bạn bè của ông cố của bạn tồn tại, bởi vì bạn không gặp trực tiếp họ; và chỉ nghe nói về họ từ một người khác.
Hỏi: Làm sao chúng ta biết rằng những lời dạy về Phật A Di Đà không được người khác thêm vào kinh điển, trước khi truyền lại qua nhiều thế hệ?
Đáp: Thực ra, trong suốt các khóa học về Tịnh độ, chúng ta đã chia sẻ nhiều về cách chúng ta biết Phật A Di Đà có thật, và làm thế nào các giáo lý Tịnh độ có giá trị vượt thời gian. Có lẽ bạn đã đến muộn, hoặc bỏ lỡ một số bài học? Không sao cả, vì không bao giờ là quá muộn để hỏi! Dưới đây là bản tóm tắt có hệ thống trả lời cho câu hỏi “Đức Phật A Di Đà có thật không?”.
Bằng chứng lịch sử và kinh điển
1. Kho kinh điển đồ sộ của Tịnh độ tông: Trong số các bản kinh Tịnh độ, mặc dù có năm bản được coi là trọng tâm nhất của giáo lý Tịnh độ, nhưng có gần 300 kinh (290) đề cập đến A Di Đà và / hoặc cõi tịnh độ của Ngài. Về bộ Tam tạng kinh, cho đến nay có 2.184 bản kinh, số lượng kinh Tịnh độ chiếm hơn 13%!
2. Sự liên thông của các kinh điển Tịnh độ: Những bộ kinh Tịnh Độ này sâu sắc và liên kết chặt chẽ với nhau, không có bất kỳ mâu thuẫn nào.
3. Sự liên thông của kinh Tịnh độ và các kinh điển khác: Tất cả các kinh Tịnh Độ lần lượt được kết nối liền mạch với hàng ngàn các bản kinh khác sâu sắc và đơn giản, về giáo lý, và lại không có bất kỳ mâu thuẫn nào. Không có truyền thống Phật giáo chính thống nào trong lịch sử có bất kỳ giáo lý nào không đồng ý với giáo lý Tịnh độ. Sự bất đồng xuất phát từ quan điểm của những người tu sĩ sau này.
4. Không thể làm giả: Do có vô số sự liên kết tương thông giữa bộ sách lớn của giáo lý Tịnh Độ sâu xa với tất cả các giáo lý thâm sâu khác của Đức Phật, nên không thể có bất kỳ ai hoặc nhóm người nào đủ khôn ngoan hoặc thậm chí đủ thông minh để làm giả giáo lý Tịnh độ.
5. Không có thuyết âm mưu: Không có thuyết âm mưu nào được chứng minh, đề xuất hoặc tìm thấy bởi bất kỳ sử gia nào ám chỉ rằng giáo lý Tịnh độ có thể đã bị làm giả. Không có lợi ích cho bất kỳ ai giả mạo chúng.
Bằng chứng logic
1. Sự tồn tại của nhiều vị Phật: Đức Phật Thích Ca đã ở trong thế giới của chúng ta bằng xương bằng thịt và các nhà sử học chắc chắn về điều này bằng cách điều tra các di tích, kinh sách và ảnh hưởng văn hóa.
Vì điều hợp lý là sẽ có một đấng giác ngộ cao nhất xuất hiện một lần trong thế giới của chúng ta, cũng hợp lý là có rất nhiều vị Phật khác xuất hiện ở các phần khác của vũ trụ vào những khoảng thời gian khác nhau.
Phật A Di Đà tình cờ là một trong số họ – một vị Phật cổ xưa cư ngụ ở Tây phương của hệ thống vũ trụ Phật giáo, theo lời giới thiệu của Đức Phật Thích Ca. Được giác ngộ hoàn toàn, tự nhiên người ấy sẽ nói đến một số trong vô số vị Phật khác.
2. Tập trung vào một vị Phật: Vì Đức Phật Thích Ca Mâu Ni không thực tế giảng dạy dài dòng về từng vị Phật, nên lẽ tự nhiên là Ngài sẽ nói nhiều nhất về một người có thể mang lại lợi ích cho chúng sinh một cách dễ dàng nhất, nhờ lòng từ bi, trí tuệ hoàn hảo của Ngài và phương tiện khéo léo. Vị Phật đặc biệt này là A Di Đà.
3. Sự tồn tại của các cõi tịnh độ: Cũng như một số người trong chúng ta, những người tử tế và khôn ngoan hơn, mặc dù là những người chưa giác ngộ cũng sẽ cố gắng hết sức để tạo ra những ngôi chùa, trung tâm hoặc trường học ‘lý tưởng’ để hướng dẫn nhiều hơn nữa để học và thực hành Phật Pháp, và tiến tới Phật quả.
Việc chư Phật tạo ra các cõi tịnh độ là điều hoàn toàn tự nhiên hơn cả, vì họ có lòng từ bi và trí tuệ hoàn hảo, để hướng dẫn chúng ta một cách hiệu quả nhất qua những trường học thực sự lý tưởng này để đạt đến Phật quả.
Đức Phật Thích Ca biết được điều này, tự nhiên sẽ khuyến khích chúng ta đạt đến trường học tâm linh tốt nhất sau cuộc đời này, để tiến đến Phật quả một cách nhanh chóng nhất. Ngôi trường đặc biệt này là cõi tịnh độ của Phật A Di Đà.
4. Tập trung vào một cõi tịnh độ: Vì tịnh độ của Phật A Di Đà thực sự là một trường học tâm linh lý tưởng, nên tất cả các vị Phật khác đều khuyên nhủ chúng sinh ở các thế giới khác đến được nó cũng là điều đương nhiên.
Và điều này được minh chứng trong kinh A Di Đà, nơi chư Phật đại diện cho mọi phương hướng đều làm như vậy một cách chính xác, điều này cũng chứng thực Bản nguyện số 17 của Phật A Di Đà, như Đức Phật Thích Ca đã dạy trong kinh Vô Lượng Thọ, nói rằng tất cả chư Phật sẽ khen ngợi và tuyên bố về Phật A Di Đà cũng như cõi tịnh độ của Ngài.
5. Sự vắng mặt của những nghi ngờ hợp lý: Trong lịch sử, từ thời Đức Phật Thích Ca cho đến ngày nay, không có nghi ngờ hợp lý nào về Phật A Di Đà và cõi tịnh độ của Ngài mà nhiều kinh Tịnh độ và các luận giải của các Tổ sư Tịnh độ không thể giải đáp thỏa đáng. Nói cách khác, giáo lý Tịnh độ hoàn toàn xác thực và kín kẽ về mặt logic như vậy.
Bằng chứng kinh nghiệm
1. Giáo lý vượt thời gian: Giáo lý Tịnh độ từ thời Đức Phật Thích Ca cho đến ngày nay hơn 3.000 năm có một sự truyền thừa không gián đoạn. Ngày nay, đây là truyền thống Đại thừa hàng đầu trên toàn thế giới về thực hành phổ biến.
Đây là vì chúng thực sự là những giáo lý đã được thời gian thử thách, có thể tồn tại hàng ngàn năm bởi vì mỗi thế hệ hành giả Tịnh độ đều có thể thực hành chúng và trải nghiệm những quả vị lợi lạc tương ứng.
Những giáo lý Tịnh độ gắn liền với Phật A Di Đà rất tinh tế, thiết thực và bền bỉ đến nỗi như Đức Phật Thích Ca đã dạy trong kinh Vô Lượng Thọ, cá nhân Ngài sẽ nỗ lực hơn nữa để đảm bảo giáo lý Tịnh độ sẽ có sẵn trong thế giới của chúng ta trong hơn 100 năm nữa sau những ngày cuối cùng của Thời đại Mạt Pháp.
2. Sự nhất quán của kinh nghiệm: Kinh nghiệm và những lời chứng thực được ghi lại của các hành giả Tịnh Độ mỗi thế hệ về vô số lợi ích rất sâu sắc, đa dạng nhưng nhất quán, như được ghi lại trong nhiều tập, sách này sang sách khác, với những lời tường thuật hoàn toàn phù hợp với những gì Đức Phật Thích Ca đã dạy.
3. Bằng chứng thực nghiệm: Bằng chứng vững chắc không thể lay chuyển được về thực hành được tóm tắt trong ‘Giới thiệu sơ lược về Tịnh độ’ trong cuốn sách – ‘Yếu tố đức tin: Luận về Mười nghi ngờ về Tịnh độ’.
Một số dấu hiệu cổ điển của việc thực hành thành công đã được minh chứng bởi Đại sư Trí Di, Tổ sư sáng lập Thiên Thai tông, người đã có thể bình tĩnh thông báo thời điểm xuất phát của mình về Tịnh độ. Trạng thái tâm trí này vượt qua ba chất độc thông thường của chúng ta là dính mắc (vào cuộc sống luân hồi), chán ghét (đối với cái chết) và si mê (về nơi mà chúng ta sẽ đến). Đó là bằng chứng đáng chú ý về hiệu quả to lớn của pháp tu Tịnh độ!
4. Những giáo lý hoàn toàn thiết yếu: Giáo lý Tịnh độ, khi nghiên cứu và thực hành sâu hơn sẽ nhận ra là một trong những giáo lý tinh gọn nhưng sâu sắc nhất trong tất cả các giáo lý Phật giáo. Chúng rất cần thiết cho sự tiến bộ nhanh chóng tới Phật quả, hữu ích cho số lượng lớn nhất chúng sinh tại bất kỳ thời điểm nào.
Cũng giống như những trường học tốt trên thế gian là cần thiết cho việc giáo dục tốt hiện nay, bước vào trường học tâm linh tốt nhất (cõi tịnh độ của Phật A Di Đà) trong kiếp sau của chúng ta là điều quan trọng để trải nghiệm những điều kỳ diệu vô lượng giúp chúng ta tiến tới Phật quả.
5. Kinh nghiệm cá nhân: Mỗi hành giả Tịnh độ tinh tấn đều tích lũy được kinh nghiệm cá nhân dồi dào không thể chối cãi từ việc thực hành, để tự nhiên có niềm tin kiên định vào giáo lý Tịnh độ, sau đó nhiệt tình chia sẻ chúng với thế hệ hành giả Tịnh độ tiếp theo. Như mọi khi, bằng chứng tốt nhất về ‘bánh pudding’ của Tịnh độ, cũng như tất cả các vấn đề đức tin cần xác minh cá nhân, là ở việc ăn và nếm. Và đúng vậy, nhiều bằng chứng đang chờ đợi nếu bạn siêng năng thực hành!
Hoa Sen Phật – Tham khảo: purelanders.com