Trong thời đại “tin giả” tràn lan, thật thú vị khi biết rằng “giáo lý giả” cũng là một chủ đề được lặp đi lặp lại trên các phương tiện truyền thông dưới “nhãn mác” lời Phật dạy.
Điều này cũng không ngoại lệ trong thời đức Phật, đó là các bài kinh nói về một Tỳ kheo tên là Arittha. Người đã lan truyền sai thông điệp của đức Phật, hay một từ tốt hơn để giải thích, đó là những lời dạy “bị hiểu sai”.
Ngày nay, tính chất lan truyền của mạng xã hội đề xuất nhiều cách hiểu khác nhau về lời dạy của đức Phật – đặc biệt là đối với các chủ đề sâu sắc như “Tính không“, được nhiều người hiểu không chính xác là “Hư vô”. Hay như câu chuyện ngắn hiểu sai lời Phật dạy về lòng tư bi, “thiền sư và con bọ cạp” được nhiều người chia sẻ:
Một thiền sinh ngắm nhìn dòng suối hiền hòa, bỗng nhiên trông thấy một con bò cạp rớt xuống suối. Vị thiền sinh này đưa tay vớt nó và nhẹ nhàng để nó lên mặt đất.
Con bò cạp theo phản ứng tự nhiên là cong đuôi chích bất cứ ai đụng đến nó. Mặc dù bị nó chích rất đau, nhưng ông không hề tức giận, vì đã làm được một việc mà ông thích làm là cứu sống được con bò cạp.
Sau đó, ông đứng lên đi, nhưng đi được vài bước, thì ông quay lại nhìn con bò cạp, thấy nó lại té xuống suối nữa. Ông vội vàng chạy lại vớt nó, rồi cẩn thận đặt nó lên mặt đất. Lần thứ hai cũng như lần đầu, ông cũng bị nó chích nữa. Trông thấy cảnh tượng này, một sư huynh đứng bên cạnh bực mình, nói lớn:
“Con bò cạp vô ơn bạc nghĩa như vậy, cắn hoài, cứu nó làm gì cho mệt. Kệ xác nó”.
Ông thản nhiên trả lời rất hay: “Chích là thói quen của con bò cạp, giúp nó là thói quen của tôi”. Đó chính là thói quen của lòng từ bi.
Cuối cùng, để vượt qua cái “giả”, đôi khi chúng ta cần quay trở lại những bài kinh Nguyên thủy, những lời dạy ban đầu của đức Phật. Rõ ràng là đức Phật đã hiểu rất rõ về hiện tượng này:
“Này tỳ kheo, một người thực hành Phật pháp theo cách đó có thể được so sánh với một người đàn ông đang cố gắng bắt một con rắn độc trong tự nhiên. Nếu anh ta đưa tay ra, con rắn có thể cắn vào tay, chân hoặc một số bộ phận khác trên cơ thể anh ta.
Cố gắng bắt một con rắn theo cách đó không có lợi ích gì và chỉ tạo ra đau khổ. Tỳ kheo, hiểu lời dạy của tôi sai cách cũng vậy. Nếu bạn không thực hành đúng giáo pháp, bạn có thể hiểu nó ngược lại với những gì đã định… ”- Đức Phật, trong Kinh Người Bắt Rắn.
“Lời kinh nhắc nhở chúng ta rằng, nếu chúng ta khéo léo và cẩn thận trong việc học hỏi và thực hành lời Phật dạy, thì chúng ta có thể cảm nhận được sự an lạc và vui vẻ ngay trong giây phút hiện tại này”, thiền sư Thích Nhất Hạnh cho biết.
Đức Phật dạy Kinh Người Bắt Rắn vì nhiều người, trong đó có nhiều Tăng Ni thời Đức Phật đã hiểu sai lời dạy của Ngài. Một ví dụ về điều này là giáo lý Tam Pháp Ấn về vô thường, vô ngã và niết bàn. Ba hiểu biết này là chìa khóa tuyệt vời để mở ra cánh cửa dẫn đến sự thật, nhưng chúng vẫn tiếp tục bị hiểu nhầm từ thế hệ này sang thế hệ khác ”.
Trong Kinh, Tỳ kheo Arittha đã chia sẻ sai lời dạy của đức Phật:
“Vâng, thưa các bạn, tôi tin Đức Phật không coi lạc thú là chướng ngại cho việc tu tập.”
Khi được các nhà sư khác sửa sai, anh ta đã phản ứng mạnh mẽ để bảo vệ quan điểm đến mức các sư huynh lo lắng đưa anh ta đến gặp Đức Phật để làm rõ.
Phật sửa sai cho anh ta một cách nhẹ nhàng:
“Luôn có một số người nghiên cứu chỉ để thỏa mãn sự tò mò của họ hoặc chiến thắng các cuộc tranh luận, và không vì mục đích giải thoát. Với một động lực như vậy, họ đã bỏ lỡ tinh thần thực sự của bài giảng. Họ có thể phải trải qua nhiều khó khăn, chịu đựng những khó khăn không mang lại nhiều lợi ích, và cuối cùng là kiệt sức ”.
Thiền sư Thích Nhất Hạnh, trong cuốn sách “Đánh thức trái tim” của mình đã giải thích cặn kẽ bằng một ví dụ về những lời dạy về tính không: “Nhiều người nghĩ rằng Đức Phật tin vào sự không tồn tại, sự tiêu diệt, sự hủy diệt của cảm xúc và sự giải thể của danh tính. Điều này không phải như vậy. Đức Phật dạy rằng chúng ta phải vượt ra khỏi các cặp đối lập, chẳng hạn như tồn tại và không tồn tại, thành và diệt”.
Nội dung bài viết
Câu chuyện nổi tiếng về người phụ nữ và chiếc bè
Kinh này đầy tính cởi mở, vui tươi và không dính mắc vào các quan điểm. Khi nhắc nhở chúng ta phải hết sức cẩn thận và khéo léo trong khi nghiên cứu và thực hành những lời dạy của Ngài, Đức Phật sử dụng một câu chuyện ngụ ngôn tuyệt vời khác.
Ngài nhắc nhở chúng ta rằng nếu chúng ta dùng bè để qua sông, chúng ta cần phải từ bỏ chiếc bè khi chúng ta đã đến bờ bên kia. Thay vì tiếp tục mang theo bên mình, chúng ta nên để lại chiếc bè cho người khác sử dụng.
Trong Kinh, Đức Phật đã sử dụng một trong những câu chuyện ngụ ngôn Phật giáo nổi tiếng nhất, đó là người phụ nữ và chiếc bè. Trong tuyệt vọng vượt sông, một người phụ nữ đóng một chiếc bè và gặp khó khăn lớn để đến được bờ bên kia – một cách ẩn dụ đại diện cho cuộc hành trình tu tập khó khăn nhằm hướng tới đích đến của sự chứng ngộ, và cuối cùng là giác ngộ. Nhưng, Đức Phật cảnh báo các học trò của Ngài:
Tuy nhiên, sau khi đến bờ bên kia, cô ấy lại có ý nghĩ: “Tôi tốn rất nhiều thời gian và năng lượng để tạo ra chiếc bè này. Nó là vật sở hữu quý giá, và tôi sẽ mang nó theo khi tiếp tục cuộc hành trình của mình.” Nếu cô ấy đặt nó trên vai hoặc đầu và mang nó theo trên đất liền, Tỳ kheo, bạn có nghĩ là thông minh không?
Tỳ kheo trả lời, “Không, Người được Thế giới tôn vinh.”
Đức Phật nói, “Làm thế nào cô ấy có thể hành động khôn ngoan hơn? Cô ấy có thể nghĩ, ‘Chiếc bè này đã giúp tôi qua sông một cách an toàn. Bây giờ tôi sẽ để nó ở mép nước cho người khác sử dụng theo cách tương tự. ‘ Đó không phải là một điều thông minh hơn để làm sao? ”
Đức Phật đang giải thích cho các học trò của mình rằng họ không nên dính mắc vào chính những giáo lý đã đưa họ đến bến bờ giác ngộ. Thầy Thích Nhất Hạnh giải thích, “Cần phải buông bỏ tất cả những lời dạy chân chính, không nói đến những lời dạy không đúng sự thật. Đây là tinh thần chúng ta cần nếu muốn hiểu được lời dạy của Đức Phật.
“Cầu mong Kinh Người Bắt Rắn quét đi lớp sương mù của ngôn từ và ý niệm trong chúng ta, để mặt trời của giáo lý chân chính có thể chiếu sáng trên lĩnh vực tâm trí hiểu biết của chúng ta.” Thiền Sư Thích Nhất Hạnh chia sẻ.
Cách để không hiểu sai lời Phật dạy
Tỳ kheo Arittha đã cố ý hiểu sai lời Phật dạy nhiều lần. Trước đó ông ấy đã bị đình chỉ vì giảng dạy hoặc phát biểu quan điểm sai trái. Trong Kinh Arittha, Artittha là người đầu tiên nói rằng ông hiểu những lời dạy của Đức Phật về niệm hơi thở, khi rõ ràng là ông không hiểu.
Thiền sư Thích Nhất Hạnh giải thích trong bài bình luận: “Tôi có cảm giác rằng mặc dù Tỳ kheo Arittha là cố ý, nhưng ông ấy không phải là người không thông minh.“ Theo tôi, sự hiểu lầm của Arittha bắt nguồn từ việc ông ấy không thấy được sự khác biệt giữa chấp trước vào những thú vui giác quan và niềm vui, hạnh phúc nảy sinh từ một tâm thái bình yên.
Trong nhiều trường hợp, Đức Phật đã dạy rằng niềm vui và hạnh phúc đang nuôi dưỡng chúng ta, trong khi việc đắm chìm trong những khoái lạc giác quan có thể gây ra đau khổ cho chúng ta ”. Nói cách khác, bản thân thú vui không phải là nguyên nhân của đau khổ, mà là sự dính mắc vào chúng.
Ông nói thêm, “Nhưng việc thực hành Pháp không loại trừ việc tận hưởng bầu không khí trong lành, mặt trời lặn, một ly nước mát và sự trân trọng của gia đình và bạn bè.
Tận hưởng mọi thứ một cách chừng mực không mang lại cho chúng ta đau khổ hay trói buộc chúng ta bằng những ràng buộc của sự dính mắc. Một khi chúng ta nhận ra những điều này là vô thường, chúng ta không có vấn đề gì khi tận hưởng chúng. Trên thực tế, bình an và niềm vui thực sự chỉ có được khi chúng ta nhìn rõ vào bản chất của vô thường”.
Cũng đúng như vậy khi Đức Phật nói về 5 thú vui giác quan (sắc dục, danh vọng, ăn quá no và ngủ quá nhiều) là chướng ngại cho việc tu tập.
Như mọi khi, Đức Phật dạy con đường trung đạo. “Nếu chúng ta ngủ đủ giấc mỗi đêm, điều đó không thể gây hại cho việc tu tập của chúng ta. Trên thực tế, giấc ngủ sâu và sảng khoái sẽ giúp ích cho việc tu tập. Nhưng nếu chúng ta dành phần lớn thời gian mỗi ngày chỉ để ngủ và ăn thì đó là một trở ngại”. Sự ra đời quý giá của con người là ngắn, hành trình đến giác ngộ còn dài.
“Có thể là Tỳ Kheo Arittha đã không thể vạch ra ranh giới giữa niềm vui và hạnh phúc của một tâm hồn an lạc, và đắm chìm trong những khoái lạc bình thường,” Thiền sư Thích Nhất Hạnh chia sẻ.
Hoa Sen Phật – Theo: buddhaweekly.com